ѕубликации

14.11.2018, ћихаил Ќазаров

√лавна€ страна, против которой начали ћiровую войну

Ќам остаетс€ только распростран€ть об этом правду (под угрозой обвинений в "экстремизме") и молитьс€ сонму Ќовомучеников о спасении –оссии. ќни пали жертвами от рук богоборцев в ћiровой войне против удерживающей православной –оссии, и стали ее духовными заступниками.

73
12.11.2018, ƒометий «авольский
Ќаша мисси€ - крестовый поход

 ак на ”краине

≈сть, правда, менее эмоциональное и более точное определение ведущей украинской силы Ц Ђрусофобыї. ѕризнатьс€, само это слово не слишком удачно: Ђрусофобамиї отчего-то зачастую называютс€ люди, не столько бо€щиес€ –оссии, сколько уверенные, что русских можно унижать и уничтожать безнаказанно. “ак или иначе, власть на ”краине и вправду полностью перешла к врагам –оссии.

101
12.11.2018, »горь »ванов

  100-летию окончани€ ѕервой ¬еликой войны (ќт ѕредседател€ –усского ќбще-¬оинского —оюза)

”вы, среди стран-победительниц не было только –оссии, котора€ внесла самый значительный вклад в дело этой ѕобеды, положила на еЄ алтарь самые большие жертвы и фактически спасла своих союзников от неминуемого разгрома. ¬раг не смог одолеть –усскую јрмию на пол€х сражений. ѕредательство большевиков-ленинцев в окт€бре 1917-го не только лишило –оссию заслуженной военной победы, но и поставило еЄ в разр€д побеждЄнных, низвело в положение страны, вынужденной расплачиватьс€ за действи€ изменников-революционеров невиданными в мировой истории аннекси€ми и контрибуци€ми.

80
06.11.2018, ƒенис јхалашвили

ќ чем в юбилей окт€брьского переворота € рассказал бы своим дет€м

Ќостальги€ Ц опасна€ вещь, потому что очень избирательна€. —о временем все плохое забываетс€, а все хорошее предстает в самом при€тном и выгодном свете.Ќо факты таковы, что, следу€ указам своего вожд€ ”ль€нова-Ћенина, большевики попытались физически уничтожить мою ÷ерковь.

136
31.10.2018, ¬алентина Ѕоброва

 ак советские чиновники превратились в успешных капиталистов?

ѕочему  вчерашние советские граждане, комсомольцы, пионеры, коммунисты,  мгновенно  превратились в диких  капиталистов, в ненависти к которым они воспитывались всю свою жизнь? ћногие так и не пон€ли, почему же  произошла така€ скора€ либерализаци€ сознани€ русского народа, который ещЄ вчера  провозглашал социальную справедливость, презрение к капиталу и  богатству (———–).

216
25.10.2018, ѕетр ћультатули

 ерчь. ”бийство на улице ¬ойкова

»мена таких убийц должны быть стерты с лица земли, чтобы мы не получали такие плачевные результаты, которые мы увидели вчера в  ерчи, когда в колледже на улице ¬ойкова в результате страшных действий одного человека, погиб 21 человек и пострадало около 50 человек.   сожалению, места и улицы с такими именами прит€гивают мань€ков и прочих больных людей.

287
22.10.2018,  арл  онстантинов
Ќаша мисси€ - крестовый поход

¬от теперь врем€ благопри€тное, вот теперь день спасени€!

¬ канун праздновани€ ѕокрова ѕресв€той Ѕогородицы,  в —анкт-ѕетербурге в гостинице Ђћоскваї состо€лось „резвычайное совещание православно-патриотических сил города на Ќеве. ѕомимо петербуржцев, Ч среди которых соратники –усского »мперского ƒвижени€ (–»ƒ), - участие в нем прин€ли делегаты из ћосквы. “емой совещани€ стали последние событи€ на так называемой Ђ”краинеї, вследствие которых  ѕравославный мир оказалс€ на грани масштабного раскола.

302
22.10.2018

—транности расстрела в  ерчи: кто помог устроить –осл€кову бойню

Cам ли керченский мань€к устроил бойню или ему помогли, это не отмен€ет вопроса, зачем он вообще на это пошел...Ёто во многом пр€мое следствие государственной молодежной политики, а также реформ образовани€. “олько из последних результатов этой политики можно вспомнить о Ђрусском ваххабитеї јлексее ѕашинцеве, о серии нападений Ђколумбайнеровї в начале года в р€де регионов –оссии, о группах ј”≈, члены которых накидываютс€ ста€ми и избивают прохожих в центре ѕетербурга, о п€тнадцатилетнем сатанисте Ўарапове, который этим летом сжег уникальный пам€тник дерев€нного зодчества –усского —евера Ч церковь ”спени€ ѕресв€той Ѕогородицы в карельском городе  ондопога и др.

284
17.10.2018, »горь ƒрузь
Ќаша мисси€ - крестовый поход

—мычка Ђжовто-блакитныхї и Ђкрасныхї

ѕочитание »мператора Ќикола€ II вызывает скрежет зубов у бандеровцев, левых и либералов.

320
16.10.2018, ≈гор ’олмогоров
Ќаша мисси€ - крестовый поход

“ретий –им против нового  арфагена

–осси€, если она хочет действительного уважени€ к ней в мире и Ѕожьего благословени€, должна выступить на страже православи€ и  анонических границ –усской ѕравославной ÷еркви. Ќеобходимо понимать, что про€вив уступки и нерешительность мы потер€ем и  иев, и ћинск и даже ћоскву. ¬  иеве должно быть четкое понимание, что любые силовые действи€ в адрес ”ѕ÷ ћѕ получат силовой же ответ со стороны ћосквы. Ќе нужно в данном случае бо€тьс€ быть “ретьим –имом.

342
16.10.2018
Ќаша мисси€ - крестовый поход

«ащитить православных христиан ”краины

ќткрытое письмо православных патриотических и ветеранских организаций —иноду –усской ѕравославной ÷еркви.

 

324
12.10.2018, ≈лена „удинова

јд штурмует алтари

—трашнее всего Ц когда все твои св€тыни осквернены изнутри, не извне. ƒумаю, было очень страшно, когда св€щенников за веру распинали на царских вратах, продергивали на морозе дес€тки раз из проруби в прорубь Ц до смертного обледенени€ Ц когда обдирали оклады с икон и взламывали раки св€тых мощей. Ќо, еще страшнее Ц когда св€щенник раздел€ет воззрени€ палачей своих же предшественников Ц и несет их воззрени€ в храм.

431

¬се публикации

¬идео

14.11.2018

‘ранцузские правые готовили покушение на ћакрона, немецкие - на главу ћ»ƒ, леваки –‘ самоподорвались

32
26.10.2018

 онтрреволюци€. "–усска€ »мпери€"

164
24.10.2018

»сторические имена. «амещение слав€нских названий городов и топонимов (примеры)

215
01.10.2018

—танислав ¬оробьев о церковном расколе

407
24.09.2018

 онтрпропаганда. ÷арские пенсии ws советский грабЄж

455
17.08.2018

»меем ли мы право забывать своих героев?

720
27.06.2018

‘ильм Ќиколай II. ќпережа€ врем€

1180
24.05.2018

 ќЌ‘≈–≈Ќ÷»я к 150 летию со дн€ рождени€ Ќикола€ ¬торого

1529
17.05.2018

–усские националисты в ѕариже о текущей ситуации в –‘ и движении. —. ¬оробьЄв (–»ƒ) ¬.  рюков –ќЌ—

1602
01.05.2018

Ќационал-консерваторы. ѕорошенко кл€нчит автокефалию, испанцы суд€т нашего вора

1775

¬се видеоролики

¬идео –»ƒ

¬идео »мперского легиона

»еромонах —ерафим (–оуз) об истинной монархии и –оссии

јвторские колонки > јлександр √ончаров
04 июл€ 2018 комментариев: 0

 
»м€ отца —ерафима ѕлатинского (1934Ц1982) (в мiру Ц ёджина (≈вгени€) –оуза) дорого православным христианам во всем мiре.

¬ыдающийс€ подвижник, молитвенник, ученый, замечательный лектор и публицист, миссионер, религиозный просветитель, основатель православного скита в честь преподобного √ермана јл€скинского под американским городом ѕлатина ( алифорни€), духовное чадо св€тител€ »оанна Ўанхайского, любитель —в€той –уси Ц это все то малое, чем известен отец —ерафим. ¬ насто€щее врем€ и в —Ўј, и в других странах, в том числе и –оссии ревнители собирают материалы дл€ канонизации иеромонаха —ерафима (–оуза).

—реди трудов отца —ерафима выдел€ютс€: Ђƒуша после смертиї, Ђѕравославие и религи€ будущегої, ЂЅудущее –оссии и конец мiраї, Ђѕравославный взгл€д на эволюциюї, Ђ„еловек против Ѕогаї, Ђ—в€тые отцы: верный путь христианстваї и др.

явл€€сь духовным чадом св€того »оанна Ўанхайского и —ан-‘ранцисского, чудотворца, иеромонах —ерафим усвоил и его взгл€ды на природу и духовный смысл русской православной монархии, которые успешно развил и дополнил. ј среди его работ, неизданных при жизни, но опубликованных позже, имеетс€ стать€ Ђ÷арь-мученикї и р€д других, св€занных с ÷арской –оссией.

Ќо работы специально посв€щенной монархизму отец —ерафим не успел написать, так как ушел ко √осподу достаточно рано в возрасте 48 лет. ’от€ по свидетельствам его учеников и последователей подобное намерение у него имелось.

≈ще в 1960 или 1961 году (до полного воцерковлени€), будущий иеромонах —ерафим, а тогда ученый-востоковед ёджин (≈вгений) –оуз задумывалс€ над научным исследованием Ђ—равнение византийского императора с императором китайскимї. ¬ыбор этой темы определ€лс€ тогдашними научными интересами –оуза: китайские истори€, €зык и философи€.

¬прочем, с наукой, перейд€ окончательно в ѕравославие из методизма, ≈вгений распрощалс€. ќн писал: Ђ¬ современном научном мiре нельз€ глубоко и страстно любить что-либо, ведь любовь Ц пон€тие объективное. ѕринцип науки таков: сперва вы ”Ѕ»¬ј≈“≈ предмет исследовани€, затем расчлен€ете его. Ќужно изъ€ть из него душу, прежде чем Ђобъективної изучить. Ќо к жизни-то потом его уже не вернуть! »так, цена вашего знани€ Ц мертвый и расчлененный объект этого знани€ї.

ќдним из поводов, заставивших ≈вгени€ –оуза уйти из университета в Ѕеркли послужила публикаци€ Ђтрудаї о сравнительном анализе китайских туалетов. ѕричем сей опус ученым сообществом был встречен Ђна ураї. ≈вгени€ привлекала целостность культуры, быта и философии, а не зан€тие Ђактуальнымиї единичными проблемами.

ќ том, что ≈вгений –оуз полюбил св€того государ€ Ќикола€ јлександровича еще до пострига и прин€ти€ св€щенства известно из воспоминаний его друзей и знакомых. ¬ Ђкрасном углуї р€дом с иконами у него висел и портрет императора –оссийского.
¬еро€тнее всего отец —ерафим (–оуз) планировал рассмотреть монархизм в большом труде Ђ÷арство человеческое и ÷арство Ѕожиеї, задуманном им еще в мiрской жизни, но который никогда не был написан в целом и известен по публикаци€м отдельных глав и черновым наброскам.

ћонархию иеромонах —ерафим понимал подобно св€тителю »оанн «латоусту и праведному »оанну  ронштадтскому как власть, установленную самим Ѕогом и играющую в мiре роль апокалиптического Ђудерживающегої: Ђ“о, что удерживает по€вление в мiре антихриста, этого человека беззакони€ и анархии, последнего и самого могущественного противника √оспода »исуса ’риста и ≈го ÷еркви, Ч по учению св€тител€ »оанна «латоуста и других ќтцов ÷еркви, Ч это законна€ власть, выраженна€ и символизированна€ римской империей. Ёта иде€ нашла себе высшее воплощение в христианской империи: сначала в ¬изантии, когда  онстантинополь был ¬торым –имом, а затем в православной русской империи, когда ћосква стала “ретьим –имом. ¬ 1917-ом году Ђвек  онстантинаї пришел к концу, православна€ импери€ была разрушена Ц и мiр, начина€ с ћосквы, был брошен в век беззакони€ и атеизма (а в церковной жизни Ц и апостасии), каковых еще не было видано.

÷арь Ќиколай II был последним представителем этого идеала законной христианской власти, и век беззакони€ соответственно началс€ с его убиени€. ƒл€ православных христиан, однако, новый век начинаетс€ с мученика, начинаетс€ со свидетел€ ѕравослави€, до конца верного своей ÷еркви и своему св€щенному призваниюї.

» еще: Ђћученический подвиг императора и его семьи продолжает вдохновл€ть верующих. Ќо это лишь одна сторона его образа в ѕравославной ÷еркви. ≈го христианска€ жизнь и личное благочестие, его усили€ и государственные меры к поддержке истинного православного возрождени€ –оссии Ц все это ставит последнего русского цар€ в р€д великих и благоверных носителей самодержавной православной властиЕї

ћонархи€ св€щенна. » не может быть иной. ћонархии конституционные в качестве полноценных иеромонах —ерафим не рассматривает: Ђ√лавной провиденциальной формой правлени€, основанной на христианской истине, €вл€етс€ православна€ христианска€ импери€, в которой верховна€ власть принадлежит монарху, а управление идет сверху вниз посредством иерархической социальной структуры.

Е ѕолитика, отрицающа€ христианскую истину, должна признать Ђнародї в качестве верховного правител€, а управление пойдет тогда снизу вверх, общество же будет представл€тьс€ формально Ђравноправнымї. ќчевидно, что эти две формы пр€мо противоположны друг другу, будучи пол€рны в своих концепци€х как исходной точки, так и цели правлени€. ѕравославна€ монархи€ Ц это богоданна€ форма правлени€, ориентированна€ в основном на мiр иной, следующа€ христианскому учению об истине и полагающа€ своей основной целью спасение душ. Ќигилистическа€ форма правлени€, которой более всего подходит наименование анархии, есть форма правлени€, установленна€ человеком и ориентированна€ исключительно на этот мiр, у нее нет никакой высшей цели, разве что земное счастье.

 ак можно догадатьс€, либеральное представление о власти пытаетс€ соединить две данные взаимно непримиримые идеи. ¬ XIX веке этот компромисс прин€л форму Ђконституционной монархииї Ц еще одна попытка сочетать старую форму и новое содержание; а сегодн€ главными представител€ми либеральной идеи €вл€ютс€ Ђреспубликиї и Ђдемократииї «ападной ≈вропы и јмерики, большинство которых сохран€ет весьма ненадежное равновесие сил власти и революции, исповеду€ веру в ту и в другую. ћежду тем невозможно верить в обе с одинаковой искренностью и ревностью, да никто никогда на самом деле и не верил.

 онституционные монархи, правда, считали, что им удаетс€ этот компромисс, например, Ћуи ‘илипп за€вл€л, что он правит Ђпо благодати Ѕожией и по воле народаї. ќднако эта формула содержит две взаимоисключающие части, что очевидно не только монархистам, но и анархистамї.

ќтец —ерафим резко критикует либеральные подходы к монархии, как форме организации власти: Ђ‘орма правлени€ надежна, пока она имеет своим основанием Ѕога и следует ≈го воле, а либеральна€ форма правлени€ €вно не такова. Ћибералы считают, что правит не Ѕог, но люди, Ѕог же есть в своем роде Ђконституционный монархї, чь€ власть передана народу и чьи функции и ныне чисто церемониальныеЕ
ѕравление, основанное на подобной вере, на деле мало чем отличаетс€ от правлени€, устроенного на полном безверии. ’от€ бы в насто€щем и сохран€лась некотора€ стабильность, стрелка €вно склон€етс€ в сторону анархии.ї

— точки зрени€ иеромонаха —ерафима (–оуза) русское —амодержавие абсолютно противоположно западному поиску всемiрной монархии. ‘актически, «апад присвоил себе атрибутику истинной монархии и истинной империи, причем произошло это прискорбное €вление достаточно рано: Ђ¬ XIII векеЕ уповани€ возлагались на ѕапу –имского Ц ему должна принадлежать вс€ земл€ в мiре, поскольку он здесь Ђнаместник ’ристаї. » он уже €кобы должен распределить землю меж собственниками. Ёта точка зрени€ достигла своего высшего выражени€ на праздновании 1300 года в –име, когда папа Ѕонифаций VIII воссел на трон »мператора  онстантина, надел корону, вз€л скипетр, меч и воскликнул: Ђя Ц кесарь, € Ц император!ї “о была не просто эксцентрична€ выходка, а выражение исподволь вызревавших взгл€дов, поиск вселенского монарха, коим будет антихристї.

–усска€ монархи€, именно, по данной причине, была и остаетс€ до сих пор неприемлемой дл€ самого западного общества и дл€ прозападных либералов в –оссии.
ќбщее учение о монархии у отца —ерафима может быть представлено так:

    ѕравославна€ монархи€, она и только она, представл€ет собой монархию истинную.
    2. ѕравославна€ монархи€ может возродитьс€ только в –оссии, ибо в других странах оснований дл€ восхождени€ ее нет.
    3. —амодержавие противоположно так называемой Ђвсемiрной монархииї, иде€ коей подпитываетс€ секул€ризированным хилиазмом (построением мiра всеобщего благоденстви€ на земле без участи€ Ѕога).
    4. —амодержавие €вл€лось высшим выражением философии насто€щего монархизма.
    5. ќтвергать православную монархию современных людей заставл€ет их т€га к комфорту, материализму и нигилизму (м€гкой формой которого и надо считать либерализм).
    6. ѕравославна€ монархи€ Ц это единственна€ власть, могуща€ остановить падение всего человечества на уровень ниже животного мiра и рискующего превратитьс€ в Ђнедочеловечествої.
    7. ќбщество, лишенное монархического принципа организации власти, неизбежно скатываетс€ к анархии, а затем и тоталитарному государству, где человек тер€ет и остатки свободы, станов€сь существом, попавшим в абсолютную зависимость от своих грехов, страстей, слабостей и манипул€торов от власти.
    8. »стинна€ монархи€ без ѕравослави€ неверо€тна.
    9. ѕравославный человек, без оговорок принимающий все учение ÷еркви, не может не быть монархистом.



 ак ни странно, но монархи€ с фиктивными дополнени€ми и т. д. становитс€ псевдомонархией. ≈сли вы желаете установлени€ монархии ради решени€ вопроса социальной справедливости или улучшени€ экономического положени€ в стране, то этим вы ничего не добьетесь. ” современного христианского апологета  лайва —тейплза Ћьюиса (1898‒1963), протестанта-англиканина, который по своим теологическим взгл€дам был чрезвычайно близок к ѕравославию, в книге-притче Ђѕисьма Ѕаламутаї старший бес так поучает младшего беса-искусител€: Ђ—амое плохое в том круге, где вращаетс€ твой подопечный, то, что они только христиане. –азумеетс€, у всех у них есть и индивидуальные интересы, однако св€зывает их вера. ћы же [т.е. бесы. Ц прим. ј. √.], если люди станов€тс€ верующими, хотим держать их в том состо€нии, которое € называю Ђхристианство иЕї. “ы понимаешь? ’ристианство и кризис, христианство и нова€ психологи€, христианство и новое общество, христианство и исцеление верой, христианство и вегетарианство, христианство и реформа орфографии. ≈сли уж приспичило быть христианами, пусть будут христианами с оговоркой. ѕусть дл€ них заменой самой веры будет кака€-нибудь мода с христианской окраской. “ут ты должен использовать их ужас перед старым и неизменнымї.



≈сли проводить аналогию со словами Ћьюиса и ориентироватьс€ на учение о монархии отца —ерафима (–оуза), то можно получить важнейший урок дл€ российского монархического движени€ XXI века. ћонархи€ ценна сама по себе и ее не следует прив€зывать к чем-нибудь иному. »мпульсивные реакции: Ђмонархи€ и социализмї, Ђмонархи€ и бизнесї, Ђмонархи€ и культураї и т. д. только отвлекают от конечной цели Ц восстановлени€ православной монархии в –оссии. ј получаетс€, что современные монархисты, увлека€сь иде€ми социализма, экономики, религиозной терпимости, да и прочими, безусловно важными, но не решающими дл€ воплощени€ идеи монархизма в реальности, в своих спорах забывают о самой монархии. ћежду тем, от того, удастс€ ли православную монархию возродить или нет, зависит судьба –оссии и людей здесь живущих. Ѕез монархической государственности и ѕравослави€ нас сомнут рано или поздно. » весь мiр превратитс€ в бездуховную и античеловечную клоаку.

Ёто отлично осознал американец Ц иеромонах —ерафим, изначально воспитанный совершенно в другой традиции. ј вот понимаем ли мы?..
¬опрос остаетс€ открытым.

»сточник

¬се статьи раздела...

–едакци€ не всегда раздел€ет мнение автора.

 омментарии:

ƒобавить комментарий
ѕол€, отмеченные * об€зательны дл€ заполнени€
¬аше им€*:
¬аш E-mail:
ќткуда ¬ы:
¬аш комментарий*:
¬ведите код, изображенный на картинке:
ќбновить

¬ комментари€х запрещены богохульство, сквернословие, флуд, спам, оскорблени€ друг друга и третьих лиц, церковного св€щенноначали€, пам€ти русских √осударей и "разжигани€ ненависти". ”важительно относитесь друг к другу и не забывайте про ст. 282 ”  –‘


ѕохожие новости

“эги: ()

Ќеавторизованные пользователи не могут оставл€ть отзывы.

Ѕлоги

¬се записи…

јнонсы и объ€влени€

»мперский Ћегион объ€вл€ет набор кандидатов

≈сли вам близка иде€ боевого служени€ √осподу »исусу ’ристу, если вы осознаЄте себ€ верными сынами ¬ечной »мперии, у вас есть возможность встать в наши р€ды.

3448

—то лет без ÷ар€ Ч сто лет геноцида русского народа

»змена ÷арю и попущение цареубийства обернулись трагедией дл€ нашего народа. »нородческа€ власть, убив ѕомазанника Ѕожи€, приступила к уничтожению русского народа. Ётот безпримерный в истории геноцид, продолжаетс€ до сих пор. Ђѕравый взгл€дї начинает серию публикаций, посв€щенных геноциду русских на своей родной «емле.

941

¬озобновились зан€ти€ по отечествоведению на базе ћосковского отдела –»ƒ

«ан€ти€ провод€тс€ в районе метро  урска€ по по вторникам с 19.00 до 22.00.

1
3085

÷арские панихиды в »мператорском ѕетропавловском соборе

ѕо благословению митрополита —анкт-ѕетербургского и Ћадожского ¬ладимира ÷арские панихиды служатс€ в ƒни пам€ти ¬еликих √осударей –оссийских.

3105

¬ клубе Ђ–езервї, на базе курса Ђѕартизанї провод€тс€ зан€ти€ по тотальному рукопашному бою

ѕервое зан€тие бесплатное.

1
17030

¬се анонсы

Ќовости движени€

√азета Ђѕравый взгл€дї є9-10 (301-302)

ƒоступна электронна€ верси€ двойного майского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

1785

ћјЌ»‘≈—“ –”—— ќ√ќ »ћѕ≈–— ќ√ќ ƒ¬»∆≈Ќ»я

Ќаша задача -  положить конец смутному  времени, дл€щемус€ уже более 100 лет, необходимо  вернуть русскому народу его –одину, а –оссии самосто€тельность. “олько мы можем восстановить законную, историческую и национальную власть в –оссии и вернуть –усский народ на путь спасени€, с которого его попытались увести бесовские силы коммунизма и либерализма.

3
5543

—танислав ¬оробьев о церковном расколе

 оординатор –усского »мперского ƒвижени€ о  онстантинополе и украинской автокефалии.

584

ћихаилу ¬икторовичу Ќазарову 70 лет

–усское »мперское ƒвижение поздравл€ет юбил€ра!

594

√азета Ђѕравый взгл€дї є17 (309)

ƒоступна электронна€ верси€ сент€брьского выпуска вестника –усского »мперского ƒвижени€.

613

–ождество “вое, Ѕогородице ƒево...

—егодн€ мы празднуем –ождество ѕресв€той ¬ладычицы нашей Ѕогородицы и ѕриснодевы ћари, а также годовщину  уликовской битвы.

ƒругие новости в категории «–елиги€ и церковь»

581

¬се новости движени€





ƒемотиваторы

демотиваторы

 артинки

картинки русского имперского движени€

√азета "ѕравый взгл€д"

є 17 (309) сент€брь 2018 г.

√ибель »л≠20 и "ответные действи€, которые замет€т все"...

» уже все заметили...
ћинобороны –‘ сообщило, что вечером 17 сент€бр€ 2018 г. российский самолет≠разведчик »л≠20, возвращавшийс€ на базу ’меймим близ города Ћатаки€, был сбит в 35 км от сирийского побережь€ —редиземного мор€. Ќа борту самолета находились 15 российских военнослужащих. ¬се они погибли.


ѕроблемы русского патриотического движени€ и вызовы времени

  70летию ћ.¬. Ќазарова, нашего соратника и друга,
повтор€ем юбилейное интервью, которое вз€л у ћихаила Ќазарова в 2013 году ¬иктор јнтонов

”важаемый ћихаил ¬икторович! ¬ы, как наш единомышленник и член редколлегии "»мперского вестника", не раз публиковались на сайте –»ƒа.


–ыцарь без страха и упрека

14 сент€бр€ основателю –усского имперского движени€ (–»ƒ), петербургскому церковному историку, искусствоведу и краеведу ¬иктору ¬асильевичу јнтонову (Ж2014г.) исполнилось бы 80 лет. ќ своем соратнике, ставшем, в числе прочего, и инициатором ÷арских крестных ходов в —анкт-ѕетербурге, вспоминает митрофорный протоиерей јлексий ћј—ё , насто€тель церкви св€того великомученика и целител€ ѕантелеимона в ”дельной:


 ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков

  столетию расправы

ёрлов Ѕ.  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // √олос  иева.  ., 1918. є141, 30.10, с. 1. ѕерепечатано:  ак погиб ћ.ќ. ћеньшиков. // –одна€ —трана. ќдесса, 1918. є204, 01.11, с. 12.

Ќе так давно в петроградской "—еверной  оммуне" было напечатано известие о разстреле в г. ¬алдае "известного черносотенного писател€" ћ.ќ. ћеньшикова.


читайте так же...

 

¬се выпуски



© –усское »мперское ƒвижение. ѕри перепечатке материалов ссылка об€зательна.

 

яндекс.ћетрика